Pellegrinaggio al Signore di Qoyllur Rit'i

Il Signore di Qoyllur Rit'i, un sincretismo di religione andina e coloniale, è un esempio vivente della fede di centinaia di devoti che, anno dopo anno, si recano in pellegrinaggio su questa imponente montagna per venerare l'immagine del Cristo crocifisso che da anni è incisa nella roccia.

Festa religiosa che unisce diverse manifestazioni culturali e tradizionali. Anno dopo anno i fedeli e i devoti si recano in pellegrinaggio alla montagna innevata Ausangate, protettrice di Apu e la più potente della città di Cusco.

Storia e origine del Signore di Qoyllur Rit'i

L'origine di questa tradizione si trova nei racconti e nelle storie del XVIII secolo, che narrano la storia di un pastorello di nome Mariano Mayta che fu mandato a badare al bestiame e a pascolarlo.

Durante le sue attività di pastore, Marianito incontrò un altro ragazzo della sua età, Manuel, dalla carnagione bianca e dai vestiti molto raffinati. Manuel condivise con Marianito la merenda e, giorno dopo giorno, lo aiutò a continuare le sue faccende.

Il padre di Mariano notò che il suo bestiame si era moltiplicato notevolmente, grazie al nuovo amico del figlio, così si offrì di comprare della stoffa per il ragazzo Manuel, ricevendo un campione di stoffa dai vestiti di Manuel.

Mariano fu poi inviato nella città di Cusco per cercare la stoffa, ricevendo da tutti la stessa risposta, che si trattava di una stoffa molto fine, che doveva essere molto costosa e che solo i vescovi la indossavano. Mariano tornò quindi a Ocongate dove chiese di vedere il parroco; il sacerdote, dopo aver ascoltato la storia, decise di accompagnare Mariano a trovare il suo amico Manuel, sospettando probabili atti illeciti e chiedendogli come avesse ottenuto la stoffa.

Quando il parroco arrivò per incontrarlo, vide che il ragazzo Manuel, che stava accudendo un gregge, irradiava una luce bianca. Qualche giorno dopo, il parroco tornò a cercare il bambino Manuel accompagnato dagli abitanti del villaggio e dalle autorità locali, ma quando cercarono di avvicinarlo, il bambino Manuel fuggì verso le rocce e i dirupi, inseguito dal suo amico Mariano. Quando finalmente raggiunsero il dirupo, videro il Cristo Crocifisso, le cui ferite sanguinavano ancora.

Si racconta che il bambino Mariano non riuscì a sopportare di vedere uno spettacolo simile, così ebbe un arresto cardiaco e fu sepolto sotto quella stessa roccia, considerata sacra, con una croce di legno dell'albero Tayanca.

Giorno principale del Signore di Qoyllur Rit'i

La celebrazione del Signore Qoyllur Rit'i ha una data mobile 58 giorni dopo la domenica di Pasqua, tra l'ultima settimana di maggio e giugno circa, con diverse nazioni che vengono a visitare il santuario con diversi gruppi di danzatori e musicisti.

Il giorno centrale della celebrazione centrale dura 4 giorni, tenete presente che questa festa si svolge su una montagna innevata, la posizione del Santuario di Qoyllur Rit'i è a più di 5.000 metri sul livello del mare, quindi è necessario avere una buona resistenza fisica e non dimenticare di indossare un abbigliamento adatto al freddo.

Danze del Signore di Qoyllur Rit'i

Anche se tutti sono benvenuti e invitati a visitare il Santuario Qoyllur Rit'i, i principali partecipanti sono le 8 Nazioni:

Paruro, Paucartambo, Quispicanchis, Acomayo, Chinchero, Urubamba, Canchis e Anta.

Inoltre, i Qero sono la comunità nativa più pura oggi esistente, che conserva ancora tradizioni e costumi ancestrali.

Questi gruppi si recano annualmente in pellegrinaggio dai rispettivi villaggi di origine all'Ausangate innevato per venerare l'Apu e il Signore di Qoyllur Rit'i.

È inoltre importante sottolineare che in queste nazioni arrivano gruppi di ballerini, tra cui i seguenti:

• Qhapaq Chunchu: indossano corone di piume Suri, gonne lunghe o phalika, camicie bianche, calze e stivali colorati, il re o Qhapaq della troupe indossa una corona di metallo lucido e un ampio mantello, tutti portano lance di legno chonta.

• Wayri Chunchu: questa danza si distingue per i colorati copricapi di ara con una lunga coda di piume più piccole di pappagalli e altri uccelli amazzonici, che indossano camicie e gilet bianchi, pantaloni e scarpe nere. Portano anche un arco in legno di Chonta.

• Qhapaq Qollas: Questa danza presenta un costume più elaborato, con monteras che i danzatori stessi adornano e decorano finemente, una maschera bianca intrecciata chiamata waqollo, camicia bianca, pantaloni e scarpe scure, indossano una piccola vigogna o alpaca appesa a un lato, così come un nastro chiamato Waraka, che usano per frustare mentre eseguono la danza.

• Chunchachas: danza composta solo da donne che indossano camicie e gonne color crema, portando frecce chonta, maschere a reticolo, sciarpe colorate, una corona di piume di ara con una lunga coda di piume più piccole che copre la schiena.

Le nazioni di solito differenziano i loro gruppi di ballerini aggiungendo il nome del luogo di origine, come "Qhapaq Qollas de Paruro" o "Qhapaq Chunchu de Paruro". Oltre alle danze, c'è la presenza di un personaggio molto caratteristico della festa del Signore di Qoyllur Riti.

• Gli Ukukus: questi personaggi sono vestiti con una maschera di lana intrecciata di colore bianco o nero, con una lunga tunica di lana con frange, una croce bianca o rossa sul petto e la pelle di un alpaca o di un agnello sulla schiena come mantello; portano anche fruste o ''warakas'', considerati spiriti zoomorfi. Il nome stesso Ukukus si riferisce agli orsi che svolgono il ruolo di mediatori tra gli spiriti delle montagne innevate e gli abitanti delle nazioni; il rispetto per questi personaggi è così grande che molte volte la presenza della polizia non è richiesta durante il pellegrinaggio, poiché gli Ukukus sono incaricati di mantenere l'ordine e di punire i peccatori con le loro fruste.

Questi esseri hanno una connotazione superiore perché sono gli unici in grado di salire in cima alla montagna innevata e di estrarre grandi blocchi di ghiaccio sacro con cui poi irrigare simbolicamente le loro terre a favore di raccolti prosperi e di una maggiore produzione agricola.