El Señor de Qoyllur Rit’i, sincretismo de religión andina y colonial, muestra viva de la fe de cientos de devotos que año a año, realizan un peregrinaje hasta este poderoso nevado para rendirle culto a la imagen del Cristo crucificado que hace años se mantiene grabada en la roca.
Festividad religiosa que une diferentes manifestaciones culturales y tradicionales. Año a año los fieles y devotos dan una peregrinación rumbo al nevado Ausangate, Apu protector y el más poderoso de la ciudad del Cusco.
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El origen de esta tradición se encuentra en los relatos e historias del siglo XVIII, la cual nos narra la historia de un niño pastor llamado Mariano Mayta quien era enviado a cuidar y pastar al ganado.
Durante sus actividades de pastoreo Mariano encontró a otro niño de su edad llamado Manuel, quien era de tez blanca y ropa muy fina, Manuel compartió una merienda con Marianito así como también día a día, le ayudaba a continuar con sus faenas.
El padre de Mariano noto que su ganado se había multiplicado en gran manera, gracias al nuevo amigo de su hijo, en favor se ofreció a comprar telas para el niño Manuel, recibiendo una muestra de tela de la ropa de Manuel.
Mariano fue entonces enviado a la ciudad del Cusco a buscar dicha tela, recibiendo de todos la misma respuesta siempre, que era una tela muy fina, que debía ser muy cara y que solo los obispos vestían. Por lo que Mariano retornó a Ocongate donde solicitó ver al párroco de los lugares así que el cura después de oír la historia, decide acompañar a Mariano a ver a su amigo Manuel al sospechar probables actos ilícitos y preguntarle cómo había obtenido tal tela.
Al llegar a su encuentro el párroco vio cómo el niño Manuel que cuidaba de un rebaño, irradiaba una luz blanca. A los pocos días el párroco regresa a buscar al niño Manuel acompañado de comuneros y autoridades de la zona, pero cuando intentaron acercarse, el niño Manuel huyó hacia las rocas y peñas, siendo perseguido por su amigo Mariano, al llegar finalmente a la peña vieron a Cristo Crucificado de cuyas heridas aún manaba la sangre.
Cuentan las historias que el niño Mariano no soporto ver tal panorama por lo que sufrió un paro cardíaco y fue enterrado bajo esa misma peña que se considera sagrada, con una cruz de madera del árbol Tayanca.
La festividad del Señor de la Qoyllurity o Quyllurrit'I es la peregrinación religiosa más importante del mundo andino. En ella, diferentes grupos se congregan en la localidad de Mawayani, al pie del nevado.
Ausangate y caminar nueve kilómetros hasta los nevados Sinaqara y Qolqepunku, donde se encuentra el Santuario de Qoyllurity, a 4600 msnm.
En el sendero ascendente, los peregrinos veneran 14 cruces que finalmente conducen al santuario, donde se encuentra la última y la imagen del Señor de Qoylluritty grabada en una piedra.
Cada año se reúnen miles de peregrinos, en su mayoría campesinos e indígenas agrupados en dos pueblos hermanos: Paucartambo y Quispicanchis, que según la tradición eran complementarias porque la primera era más agraria y la segunda más ganadera.
Esta celebración puede durar semanas y es totalmente autogestionada por la Hermandad del Señor de Quyllurit'i.
Semanas antes de la fecha principal, se realizan los preparativos con la procesión del Señor Qoyllority desde Mahuallani hasta Sinkara y de la estatua de Nuestra Señora de Fátima desde Sinkara hasta una gruta situada más arriba.
La mayoría de los peregrinos llegan el domingo de la Trinidad y permanecen varios días. El primer día la Eucaristía sale en procesión, el segundo día el Señor de la Qoyllurity va y vuelve a la gruta de la Virgen y por la noche diferentes grupos se turnan para bailar en el santuario.
El tercer día, los ukukus suben a los glaciares para llevar las cruces encontradas en las cumbres.
Diferentes grupos de bailarines acompañan la procesión y simbolizan personajes míticos e históricos del mundo andino.
Las danzas más importantes son el Qhapaq Qolla y el Puka Pakuri, así como el Llaqtayoc de Ocongate.
Pero los que más admiración y respeto reciben son los ukukus de Paucartambo y Quispicanchis, personajes de la mitología andina que dicen ser mitad humanos y mitad osos, que no paran de bailar mientras dura la procesión.
Los ukukus, también conocidos como pablitos, son los encargados de poner orden en la fiesta porque son protectores de Qoyllurity, sus apus y apachetas.
Los ukukuks son personajes bastante temidos que llevan un látigo, con el que azotan a los nuevos miembros de su hermandad como rito de iniciación.
Era tradición que al subir al nevado Qolqepunku el tercer día, los ukukus llevaran a sus comunidades enormes bloques de hielo a la espalda, ya que se consideraba agua con propiedades benditas.
Sin embargo, desde 2007 esto se ha detenido debido al calentamiento global y a la reducción de los glaciares andinos.
Se cree que la fiesta es una adaptación cristiana de las tradiciones indígenas de culto a los apus o dioses del territorio, el más importante de los cuales es Ausangate.
El nombre de Señor de Quyllurit'i significa "señor de la nieve brillante" y se explica por una historia recopilada por un sacerdote hace poco menos de cien años y difundida como relato oficial por la iglesia. Según esta historia, en 1780, Mariano Mayta, un niño indígena que apacentaba su ganado en el nevado de Qolqepunku, vio a otro niño vestido con ropas muy ricas y brillantes.
Los padres de Mariano, asombrados de que su ganado se hubiera multiplicado por arte de magia, difundieron la noticia del niño Dios y quisieron enviarle a traer ropa nueva.
El párroco de Ocongate, sorprendido por las historias y la riqueza de las ropas del niño, inició una búsqueda para atraparlo y llevarlo a la iglesia.
Sin embargo, cuando lo consiguió, se transformó en una imagen sobre la piedra, provocando que el niño Mariano muriera del susto.
Después de que Mariano fuera enterrado donde se produjo el milagro, muchos indígenas empezaron a peregrinar al lugar y a encender velas a la piedra sagrada.
Fue entonces cuando la Iglesia ordenó pintar más claramente la imagen del Señor de Qoyllurity que hoy se venera.
La celebración del Señor Qoyllur Rit'i tiene una fecha movible después de 58 días después del Domingo de Resurrección, entre la última semana de Mayo y Junio aproximadamente, siendo diferentes naciones las que vienen a visitar el santuario con diferentes grupos de bailarines y músicos.
El día central de la celebración central dura 4 días, tenga en cuenta que esta festividad se da en un nevado, la ubicación del Santuario de Qoyllur Rit'i está a más de 5,000 msnm. por lo que es necesario tener una buena resistencia física y no olvide llevar ropa adecuada para el frío
Si bien es cierto que todos los bienvenidos y están invitados a visitar el Santuario de Qoyllur Rit'i, los principales asistentes son las 8 Naciones:
Paruro, Paucartambo, Quispicanchis, Acomayo, Chinchero, Urubamba, Canchis y Anta,
Adicionalmente, a esto también llegan los Qeros quienes son la comunidad Nativa más pura que actualmente existen, quienes aún conservan tradiciones y costumbres ancestrales,
Estas agrupaciones anualmente realizan la peregrinación desde sus respectivos pueblos de origen hasta el nevado Ausangate para rendir culto al Apu y al Señor de Qoyllur Rit'i
También es importante resaltar que en estas naciones llegan agrupaciones de danzantes, resaltan los siguientes:
Las naciones suelen diferenciar sus agrupaciones de danzantes añadiendo el nombre del lugar de procedencia como ‘‘Qhapaq Qollas de Paruro’’ o ‘‘Qhapaq Chunchu de Paruro’’. Adicionalmente, a las danzas se tiene la presencia de un personaje muy característico de la festividad del Señor de Qoyllur Riti
Estos seres tienen una connotación superior porque son los únicos capaces de ascender a lo más alto del nevado y extraer grandes bloques de hielo sagrado con el cual luego realizarán el riego de sus tierras simbólicamente en favor de tener prósperas cosechas y mayor producción agrícola.
