La ville de Cusco continue de surprendre par toute sa culture vivante encore pratiquée, dans cet article nous allons parler d'une des techniques ancestrales incas pratiquée depuis plus de 600 ans et qui est toujours en vigueur, se transmettant de génération en génération, le dernier pont inca Q'eswachaka..
La restauration de ce pont est effectuée plusieurs jours à l'avance, les villageois commençant à ramasser le plus de paille possible pour construire le nouveau pont. La journée centrale a lieu la deuxième semaine de juin, c'est une fête traditionnelle à laquelle participent quatre communautés.
Dans cet article, je vous expliquerai combien de jours de travail sont consacrés à la restauration du pont, ce qui est fait avant et après, et enfin les visites que vous pouvez faire pour découvrir cet endroit merveilleux.
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Le dernier pont inca "vivant" aujourd'hui est Q'eswachaka, qui est toujours en cours de restauration et qui est une tradition millénaire depuis plus de 600 ans. Pendant la période inca, les habitants construisaient des ponts suspendus en fibres végétales (ichu ou paille) afin de pouvoir passer d'un bout à l'autre de la région et de se connecter avec les autres communautés.
Chaque année, au mois de juin, les habitants des communautés de Huinchiri, Chaupibanda, Choccayhua et Ccollana Quehue se réunissent à la fin du mois de mai et travaillent ensemble pour renouveler l'une des traditions andines millénaires. Ce travail se déroule sur plusieurs jours, avec la participation des hommes et des femmes, mais il y a un détail : seuls les hommes sont chargés de renouveler le nouveau pont suspendu et les femmes sont chargées de tisser et de collecter l'ichu ou la paille.
Mais il faut d'abord comprendre ce que signifie Q'eswachaka, c'est un mot qui dérive du quechua et signifie "pont de corde", qui mesure 29 m de long et 1,20 m de large, étant un échantillon des nombreuses représentations iconiques de l'empire inca qui avaient besoin de se déplacer ; de là est également né le réseau de la route inca ou Qhapac Ñan qui reliait de grands territoires tels que le Tahuantinsuyo.
L'une des réalisations qu'ils ont effectuées pour atteindre d'autres villages, ce que les conditions géographiques ne leur permettaient pas de faire, a été de construire de nombreux ponts sur l'ensemble du territoire, l'un d'entre eux étant la construction de ce pont Q'eswachaka fait de paille, de bois et de pierre ; un exemple d'ingénierie avancée pour l'époque et qui a étonné de nombreux chercheurs au vu de toutes les connaissances de l'époque.
Il est situé à trois heures et demie de la ville de Cusco, il appartient au district de Quehue de la province de Canas, il est à une altitude de 3700 m ; le pont Q'eswachaka traverse la rivière Apurimac.
Pour aller de Cusco au pont de Q'eswachaka, vous devez prendre un taxi ou un bus jusqu'au site, mais il est recommandé de louer les services d'une agence de tourisme qui vous emmènera à Quehue et vous ramènera également.
En 2013, le pont de Q'eswachaka a été nommé Patrimoine immatériel de l'humanité par l'UNESCO, car il s'agit de l'un des grands ouvrages d'ingénierie élaborés dans le réseau routier inca, ainsi que de la préservation de la pratique de la minka, un travail auquel toute la communauté participe et qui est réalisé à tour de rôle (enseignement inca).
La fabrication du pont a été transmise de génération en génération et cette tradition millénaire, préservée depuis plus de 600 ans, se poursuit encore aujourd'hui, d'où l'importance de la reconstruction du pont Q'eswachaka ; on dit aussi que si l'on cesse de le restaurer, il pourrait y avoir des altérations du climat et affecter la culture de la terre.
Comme nous l'avons mentionné plus haut, ce pont a plus de 600 ans et constitue un moyen de transport pour les habitants de la région. Il doit donc être restauré chaque année pour pouvoir continuer à remplir sa fonction, mais ce n'est pas tout, il est aujourd'hui devenu une attraction touristique dans le monde entier, et c'est pour cette raison et bien d'autres encore qu'il est restauré chaque année.
La pratique commence quelques jours avant le mois de juin, tous les villageois des communautés de Chaupibanda, Choccayhua, Hunchiri et Ccollana Quehue partent à la recherche de la paille ou ichu (mot quechua), une fibre végétale solide utilisée pour construire le pont.
Une fois qu'ils ont collecté toute la paille dont ils ont besoin, ils la laissent sécher pendant un jour, puis la battent avec des pierres et la font tremper pour qu'elle durcisse, après quoi la paille est assemblée pour former une corde. Tous les membres de la famille participent à ce processus, et une fois que la corde est prête, le processus de restauration dure trois jours, une tradition accompagnée de rituels, offrandes à la Pachamama (mère terre) et aux Apus (montagnes sacrées).
La personne chargée de faire les offrandes est le paqo, un intermédiaire des Apus, également connu sous le nom de prêtre andin, qui est chargé de demander la permission à ces divinités avec les offrandes avant de commencer cette tradition ; d'autre part, les habitants des communautés considèrent que si les offrandes ne sont pas faites, un accident pourrait se produire ou le pont pourrait être mal construit.
De même, les femmes ne sont pas présentes lors de ces offrandes ou rituels, car ils pensent que les femmes portent "malheur", ils sont situés dans la partie supérieure de la rivière et de là, ils observent tous les travaux et en passant, ils continuent à élaborer plus de cordes pour compléter le pont ; la tradition ici est que seuls les hommes sont autorisés à être présents lors de la restauration du pont Inca.
Ce jour-là, les villageois sont chargés de collecter la plus grande quantité d'ichu ou de paille, la mécanique veut que chaque famille des différentes communautés livre une certaine quantité de corde, en cas de non-respect de ce travail, l'autorité correspondante sanctionne la famille.
Une fois livrées, les cordes fabriquées par les familles seront utilisées pour les joindre aux autres afin d'obtenir une corde plus épaisse qui servira de base et de main courante au pont, après quoi elles seront emmenées à l'autre extrémité du pont et prêtes à reprendre le travail le lendemain.
Le deuxième jour commence par une offrande à la Pachamama, puis le travail peut commencer ; ici, l'un des villageois se rend à l'autre extrémité en portant la corde jusqu'à l'autre côté, d'abord pour la base qui sera attachée en premier, puis pour les rambardes une fois placées, avant de laisser tomber le vieux pont.
Tout ce processus est supervisé par l'ingénieur andin ou chakaruwaq, qui est chargé de veiller à ce que la reconstruction du pont inca soit bien faite et bien construite.
C'est le dernier jour de la reconstruction. Après avoir placé le chakaruwaq la veille, ils commencent, avec leurs aides, à tisser le pont, c'est-à-dire à assembler les mains courantes à la base. Le travail en commun permet de réaliser cette activité de la meilleure façon possible. Ils forment donc des groupes pour joindre les deux extrémités et terminer au milieu.
D'une part, les autres villageois se réunissent pour fabriquer un tapis avec des feuilles, des branches et de la paille pour couvrir le sol du pont, ils placent également quelques branches appelées ; ils indiquent que cette branche lui donnera plus de stabilité. D'une part, les autres villageois se réunissent pour fabriquer un tapis avec des feuilles, des branches et de la paille pour couvrir le sol du pont, ils placent également quelques branches appelées <callapos> ; ils indiquent que cette branche lui donnera plus de stabilité.
Tous ces travaux prennent plusieurs heures et la reconstruction de la journée s'achève vers le coucher du soleil, les autorités locales étant les premières à traverser le nouveau pont, achevant ainsi la rénovation de ce légendaire pont suspendu inca.
Ce jour est un jour de fête, où tout le monde se rassemble pour célébrer l'achèvement du pont, tout le monde participe en chantant, en partageant la nourriture et en dansant de l'aube à la tombée de la nuit.
En fait, c'est l'un des héritages incas les plus vivants qui a été transmis de génération en génération au fil des ans, et nous espérons que l'héritage inca continuera d'être pratiqué et cultivé.
Comme nous le savons, la restauration du pont Q'eswachaka a lieu chaque deuxième semaine de juin et l'agence de tourisme Tierra de los Andes prépare un beau paquet pour connaître cette tradition inca vivante. Voici quelques circuits qui vous permettront de connaître le pont Qéswachaka.
La meilleure période pour visiter le pont Q'eswachaca s'étend d'avril à novembre, lorsqu'il pleut peu et que le temps est agréable. Il est toutefois conseillé de prévoir des vêtements chauds, un appareil photo, une carte d'identité ou un passeport et de l'argent liquide.
Enfin, la visite du pont inca Q'eswachaka sera l'une des meilleures expériences que vous vivrez. Comme nous l'avons dit précédemment, le jour central a lieu la deuxième semaine de juin et, avant ce jour, les villageois se réunissent pour que cette tradition se déroule de la meilleure façon possible.
Avant de reconstruire le pont, le paqo fait d'abord une offrande à Pachamama et aux Apus qui l'autorisent à réaliser cette activité. Rappelons également que seuls les hommes peuvent participer à l'activité de reconstruction du pont, les femmes y participent également, mais uniquement pour la collecte et le tissage des cordes. Il s'agit d'une tradition qui se perpétue depuis plus de 600 ans.
